我该用怎样的方式来体会爱与快感
和用怎样的分类来区分思考的过程和行为的结果的关系
抑或这根本是对我无可变改的劫数
在他的话、她的话和他们的话，
甚至遥远的他们的话之间，
我该如何区分，
并真的以不同的方式分类
而又不因自己大脑的强行划分而精神分裂

 

我吃下去的是什么
维生素B在我身体的哪些位置
我的手机在我的那个看似平直的空间里形成了电磁波的负空间吗？
正如它正在悄然地篡改着光滑的历史

 

这里还有一些事情
他们与还原和宏大的叙事无关
他们在那里
便比什么都坚硬。

 

当我在思考真诚与否的问题的时候
这个概念甚至不存在于这个问题出发所运用的具体客体那里
当我为交流的不畅而不得其解的时候
交流的对象所要面对的根本不是交流的问题
当我认为我必须先认识到这些的时候
我甚至没有指责和愤怒的理由

 

可我真的难受啊
这就像我身体不知道哪里正在缺少的维生素B一样
正在伤害着我的身体。

 

爱将从何而来？让我能持续着无限的洪流中满身芒刺的生命

最近多梦的夜里，有一次梦见了我在学校演改编的话剧《唐璜》。没有排练，就像我们毕业典礼上的合唱一样。我一个人穿宽大白色的衬衫，胸前似乎有腥红的痕迹。手里没有佩剑只有手帕，我在舞台上辗转，大声用英文道着唐璜的自白。为何是英文？我没有准备，在胡说八道，我知道我在胡说八道。台下的观众有许多是我学校里的朋友，也并不那么认真对待，一个爬过栏杆找座位的女生不自觉的露出了花哨的裙底。我不喜欢唐璜这个角色，可为什么是我在演。从头到尾也只有我一个人。当我走下台，大家爆出了热烈的掌声，我以为很成功了，朋友们向我说着各种各样的祝词。然而接下来的部分，演员都只是上台，一动不动，旁白是黄猛，说着：“怎么不继续了，不会就这样吧。”他重复着，却不是舞台式的重复。我急了，冲上前去，大家竟已经开始谢幕颁奖了......怎么了，还没有审判呢~

 

我只记得我独白的最后是在说：“你们以为自己的心中就没有唐璜吗？你，你，还有你。”

 

呵呵，我没看过莫里哀的“乔万尼”，也没看过莫扎特的《唐璜》（虽然买了三年...）。只知道他是个花花公子，到处玩女人。最后罪有应得。

 

那之后的几天，我看完了两幕歌剧《唐璜》。第一印象是，唱句比起许多Mozart的歌剧，要难听的多，纯官能的感觉上。尤其是那对复仇的忧怨男女，我几乎忘记了他们所有的唱词。我把原因归结于，大部分悲伤的情节或许应该这样？

 

然而直到最后的20分钟，我突然明白了什么，这种感受一直刺激着我的大脑：Mozart在自嘲！那个光鲜、富于活力、快乐而不计后果并坚定不改的人，不正是Mozart你吗！然而，他自己亲手杀掉了他！一种强大的道德压力和自省意识让他不得不去死。不同在于，这个自省不是因为自省从而忏悔，而是在自省(批判)、认识和坚定中自我折磨。

 

唐璜在剧中是一个很单纯的角色，他的全部需求就是女人，用他自己的话说是“比每天的面包更重要，甚至呼吸”，除此，他没有其他的恶意。他身边的每一个人都反对他，甚至他的仆人莱波雷多。在这样的世界里，一个单纯而执著的人，如何支持着自己的行为，除非他是偏执狂，或是两个偏执狂共同的化身。难道唐璜不知道他的“罪恶”或者说“伤害”吗？或许他的确不知道，但Mozart必须知道，否则这不是一部足以由“人”创作和欣赏的作品。Mozart同样必须知道唐璜比所有与他过不去的人和现实都更聪明、更具活力，知道唐璜的才华和禀赋（尽管这并不道德），不然不足以支持唐璜的坚持----甚至看起来是毫无自省的坚持。但是至少，这里肯定有一个人在帮助他反思，那就是作者自己。

 

唐璜为他的女人而偏执，莫扎特为自己的音乐天赋而偏执。重要的是，疯子一旦认识到自己是疯的，就是疯子末日的开始。疯子不需要知道自己是不是疯的，他甚至不需要知道“知道”这件事。就像唐璜这个角色一样，本能就是一切，他不需要任何建立在理性上的“知道”自己的需求这件事。因此也没有怜悯与责任。然而他却显得如此坚持自己的行为，超乎常识的坚持，他比所有因为本能力量的支配而笃信神明的人都更加坚信自己的本能，就好像这坚持背后有足以征服批判的思考或足以征服思考的欲望。假如说舞台上的唐璜表现出的可以只有前者，Mozart却是两者的揉合。这是何等的痛苦啊。看到最后唐璜在石像面前，仍然没有忏悔的意思，他在恐惧在颤抖，之于唐璜这恐惧可能只是是来自于超现实的事物，是本能的；但对于作者和观者，这种恐惧是超越“石像会动”和现实的地狱本身的。尤其是作者，他把许多属于人性和自身宿命的东西揉合到角色身上，然后再亲手杀掉他。留给观众的不再是简单的道德批评，从角色的坚定，观者更多的会去反思道德和角色的命运。此时的唐璜在我看来已经成了悲剧性的角色，他的全部价值判断和才华都只来自于性的本能，不仅仅是欲望，他拥有满足欲望的才华和能力，并且他能从这种满足中获得极大的幸福感。这对于他是至善的行为，对于他人却是不可接受的道德败坏。而且这种道德批判不再是对于欲望和本能，也是对于这种才华的。而对于才华这个概念本身的批评，假如不局限在某才华上，这就成了一些人对另一些人才华的嫉妒。而嫉妒本身又和道德之善相矛盾。因此，对于唐璜，他的行为与对他自身构成致命批判压力的环境之间的矛盾，和后者自身的矛盾，都是不可调和的。相反，唐璜是单纯的。一个单纯且才华横溢的人，正如莫扎特自己一样，前者在莫扎特的剧中死去，他被他所无意识的道德杀死，也被莫扎特杀死。而莫扎特自己呢？。。。。。。我很难想象他以怎样的精神压力写这样一部自杀的作品。如果没有记错这是他的倒数第二部歌剧，我不想在这里罗列莫扎特的生平和历史背景。但从观看和分析《唐璜》，让我看到了一个艺术家的庄严感，这可以从很多角度去解读，我这里只着重就其角色的塑造中，对于自省的认识上。莫扎特在用作品，调侃自己，反思自己，甚至预言自己的命运，这需要的不仅是才华，更是思考和勇气。

 

看到《唐璜》的最后，他的仇家们带着人间的惩罚来寻找唐璜，发现他已经消失在“正义的道德”的神秘力量之下，便欢欣鼓舞一般唱起了胜利的终章。原本被地狱的场景搞的头昏脑胀的我，突然大笑起来。我猜想，作曲者写到此时，也已经精疲力尽了吧，他要轻松一下，他要看看那些杀死他的人们是何等的愚蠢，而且，他有资格和权力看到这些。愚蠢的人们要不假思索的坚信道德，正如偏执的人们会英雄一般的捍卫本能。而当后者在反省中认识自身并不得不被命运湮灭的时候，前者却在偏执的欢庆“上帝”的再一次显灵，甚至没有意识到：唐璜下地狱的消息是从他仆人的口中说出来的呢~因为所有除了唐璜之外的人都认为他的结局理应如此，包括莫扎特。当然，这正如唐璜会认为自己的存在理应快乐一样，而这其中，也包括莫扎特。

 

或许你会说我在夸大莫扎特，但是，他的歌剧的确带给了我如上的思考。因此，在就《唐璜》的思考中，这里至少也有一个我。呵呵。

 

也以此文庆祝这个说废话的空间，开通一周年，正好是今天。我会继续下去的。

 

近期的我没有朋友的感觉，生活像没插卡带的DV一样。今天看到别致的照片.被刺了一下.....我好像从来没有那么亲密的男朋友的感觉，初中时的朋友玩过就过了，没什么联系了，高中也是，说话有些尴尬了，大学里我觉得有很好一帮朋友，而且是男性，真难得。现在大家也走掉了。啊......我从来没有和同学或同龄的朋友在家里这样的自然......我宁可大家对着棋桌......这到底是为什么。

 

大四时我感觉自己所能体会到的官能快感越来越少了，吃饭睡觉，也就只是吃饭睡觉而以，吃什么，睡的怎样，都没有太多的差别......我需要大家啊，不然我会忘了吃饭和睡觉的。这样不就死了吗？为了不死，我会偶然去做一些我觉得在自救的方法，逛街，吃外面的食物，昨天在玩具店看到了已经从皇家空军退役的“火神”轰炸机和法国的“幻影2000”，曾经传奇一般的东西。我凑近了看看，涂装和接缝就像是学校的快速成型机堆出来的，怎么可以这样。一抬头，一位服务员小姐正微笑着。笨蛋。其实去外面主要是想玩游戏机，不巧的是手里全是东西，档案袋里装着证件。这些----丝竹案牍。。。。。呵呵

 

有朋友要我去游泳，我不会。吃饭，吃饭还会。什么什么......我想要朋友的感觉，不是去哪里玩。回想起和MG一起打台球，很好的感觉。呼~够了

 

说点别的，美洲杯半决赛巴西晋级了，我在世界杯喜欢巴西，但看美洲杯却不一定。今天点球赢了乌拉圭，假如不计乌拉圭的输这件事，巴西的赢还是不错的感觉。一边翻看着亚洲杯的阿曼对澳大利亚，后者队员的场上动作就像前夜空调开猛了似的，真糟糕。阿曼这种曾经不入流的球队倒是的确进步很大（即使不入流的时候，93年也赢过中国），球员打的很开。不过没看结果。棒球美联对国联的明星赛，只看到一个Alex的刺杀就换台了。

 

中国昨天5：1。

其实我很喜欢体育,奈何大学四年活得像个干瘪的书签,这是一个问题.

 

不是暑假的夏天开始了,回到家.青春啊,理想啊,生活啊.这些话不该在这里这样说的.只想说,我目前的身体虽然健康,每天精神也很好,但瘦的程度连我自己都很吃惊.让它好一点吧,怎么做呢?反正看比赛肯定没用.

 

但是我喜欢看比赛,尤其是足球和棒球,回家可以看到ESPN的全美职棒转播,好事情!从年初的国联结束之后,一直转播着New York Yankees的系列赛,近期是在Los Angeles.一早爬起来看完了与天使队的得分打战.14:9,刺激.NYY所有的打者都有安打记录,都有得分,看到8局下半的时候,NYY的打者真是放松的出奇了,所有的得分都在0out时完成,若不是最后一个漫不经心的被双杀,分不知道要得到什么时候.Angel的投手们都刹不了车了.

 

棒球的规则看似复杂,其实本质上很简单.四个垒包就好象四个城堡,而球就像钥匙.球权在攻方手里,跑者就能进垒,依次进完4个垒包就可以得一分;当球权在守备方一边时,他们就能将攻方对员杀出局.3次出局一个攻守交换.而球权的交换,是以双方"接触"到球的一瞬间完成的.比如投手投给捕手,打者挥棒落空,球从守备到守备,球权就没有变.很有趣的游戏,规则的细节也很丰富,不变的东西是合作的精神!

 

Alex Rodriguez昨天没有上场,今天一来又是一个全垒打,太棒了!这些美洲小臂看起来简直和我的腿一样粗.....真是对运动望尘莫及......

 

预祝他们明天的比赛~

 

添一个简单的新闻地址:

今天是7.7,我来更新一下.70年前的今天是一个值得被书进历史的日子.

 

我不带任何倾向的写以上的话,因为曾经MG对我说:善于记得这些日子的大多是愤青.我不习惯愤,愤有碍思维的清醒.只得一个"青"字,还是被逐出了大学校园的.呵呵.

 

我想说,这是一个保有历史的观念的人应该记住的细节,就如数学家记得圆周率一样,应该是一个很中性的行为(假如数学家也参与圆周率与祖冲之的争论,我只能说他很有政治家的潜质).历史的细节有广度和深度两个不同的方面,前者往往是时间性的，而后者更多是空间性的.对于二者的认识,构成了对于历史细节分析的体系,这个过程是理性----对于历史学家而言.这时,有两个选择,可以在体系的认识基础是形成立场,也可以对于前者的认识过程进行反思和再认识.这里,前者是把历史呈现出来,而后者是把历史的观念继续深入和批判.

 

当然,应该有某一刻,必须把历史呈现出来.区别在于,经历了上边的这个过程,呈现出的细节就不再是"愤"与"不愤"的区别了.这是历史,不是过去的故事\不是戏说也不是正史\不是意识形态的工具......至于这时,历史的细节该如何用,那是该和其他的学科合作解决的问题,而不是历史本身的问题.

 

那么,其他人为什么要知道7.7呢?这是认识历史的第一步,唯此,"历史的细节该如何用"这个问题才是有意义的.区别在于,这个被指导和利用的方向是理性的或是盲目的等等使用方法上的区别.因此,我只能说,我不反对因7.7而宣扬民族主义的人们(愤~),但是我是一个更乐于考据的人,在我看来,我对于历史细节的理性认识还没有结束,至于有一天我会成为民族主义者或别的什么,那是另外一回事.

 

但是,时值7.7七十周年纪念,我仍会和所有中国人用同一个声音说勿忘七.七.

再见，亲爱的同学们！再见。我真的可以向别人快乐而满足的说起你们的名字和故事！而且，我也正置身其中！这是何等的幸福和财富。我从来不曾料想过身边可以聚集一群如此的人们，甚至四年里朝夕相处！而且，我也正置身其中！这是何等的命运与巧合！即便此刻我也不想描述那些有关你们和回忆的样貌，那只会有违再见时对于改变的预期，而且，无论回忆抑或改变，我也都在其中！这是何等的喜剧与悲剧。但是，即使常常拿起镜头试图记录一切却又置身事外的我也知道，我和我同类都不是上帝或永恒，好在生而为人的我们有永恒选择再见的自由。

 

再见，我亲爱的朋友们。