我要是能变成机器人或许会好些，我可以接受漠视或无知于人类的情感，但我至少可以不用每天被吃饭和睡觉困扰。我可以只需要充电，我需要连续的不被人打断的工作，不会因为虚弱而昏倒。当我的身体出现什么问题的时候，我需要面对机械师而不是让人信不过的中国医生。我可以在不用工作的时候出去旅游或在家看书做笔记，我不会在旅游的时候疲惫不堪，看书时也不需要被一日三餐的限制打扰。当然，你们最好不要碰的我大脑，它是我的。

 

假如这一切显得太不可能。那么把我消化道变成高动态传输和分解系统吧。哪怕我因此而只能吃一种特殊的食物，我只需要把食物放在口边，就有机器把食物变成特殊的形态，以气压迅速压入胃中。胃是一个特制的封闭分解皿，能量和营养物质被高效的分解吸收（因为摄入物是可以享匹配的）。接下来肠子可以直接获取需要的部分，排出不需要的部分。其实这其中需要解决的问题比前者少了许多，第一是反应系统和摄取物的设计。第二是身体的排异。第三是连接方式。

 

该死，这还是很难。

 

纯粹的机器控制论是可以无比壮美和危险的，可或许的确有某些可以被接受的结果。让我们换一个假设。事实上对我而言，巨大的矛盾存在于食物摄入量的严重不足。医生说是由于丘脑的问题。假如这一刻摩菲斯托降临我的房间，我也愿意想上面所说的那样，以一个赌局来完善我的生活。可是，这不是神的时代，我无法通过宣誓要和恶魔在一起而获得特殊的力量。科学，机器，我该怎样的获得帮助。

 

这里有一种更好的方法，而且或许可行。首先从我的基因图谱来分析的我的身体状况，从过去到未来。接着可以针对的设计合成性食物。它至少应该包括以下几个特征：1、高密度，使用和吸收相对方便；2、包含针对性物质，包括基本营养和特殊的修正物质，使得其达到可替代食物的目的；3、在排除过程中不对 人体固有的其他器官有损伤。简单来说，我们可以发明“仙豆”。这个看起来有可能多了。

 

其实吃什么都差不多，而且它们中的大多数都很麻烦，耽误时间，甚至影响身体健康。我们为什么不发明合理的替代物质呢？我为什么要这么说，哦，该死的，医生又建议我去住院，因为种种原因，我太讨厌了。医生，他真的能帮我什么吗？我几乎不这么认为，可是又还是基本这么认为。我需要工作，可我快成一副行走的骨架了。该死，为什么会这样？

 

我需要机器，比起医生，我更信任机器。是的。

近来在看老舍的散文，原因是据说一韩姓作家斥其文笔太差。我读老舍不多，于是买来一本领教。我没有讽刺的意思，谓之文笔，时与势也，很难定论。而文所以立，文笔为其次，当有作家的立身处世之道。这又更微妙了。

 

在散文集中发现一篇很精妙的文章，在我看来是我所见的最好的自嘲。自嘲者以自嘲处身而立，当然，所有自嘲的文章都有嘲他的功效，这便推己及人了。引文如下，供读者嘲己嘲人。

 

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幽默的危险

这里所说的危险，不是“幽默”足以祸国殃民的那一套。最容易利用的幽默技巧是摆弄文字，“岂有此埋”代替了“岂有此理”，“莫名其妙”会变成了“莫名其土地堂”；还有什么故意把字用在错地方，或有趣的写个白字，或将成语颠倒过来用，或把诗句改换上一两个字，或巧弄双关语……都是想在文字里找出缝子，使人开开心，露露自家的聪明。这种手段并不怎么大逆不道，不过它显然的是专在字面上用工夫，所以往往有些油腔滑调；而油腔滑调正是一般人所谓的“幽默”，也就是正人君子所以为理当诛伐的。这个，可也不是这里所要说的。

假若“幽默”也会有等级的话，摆弄文字是初级的，浮浅的；它的确抓到了引人发笑的方法，可是工夫都放在调动文字上，并没有更深的意义，油腔滑调乃必不可免。这种方法若使得巧妙一些，便可以把很不好开口说的事说得文雅一些，“雀入大水化为蛤”一变成“雀入大蛤化为水”仿佛就在一群老翰林面前也大可以讲讲的。虽然这种办法不永远与狎亵相通，可是要把狎亵弄成雅俗共赏，这的确是个好方法。这就该说到狎亵了：我们花钱去听相声，去听小曲；我们当正经话已说完而不便都正襟危坐的时候，不知怎么便说起不大好意思的笑话来了。相声，小曲，和不大好意思的笑话，都是整批的贩卖狎亵，而大家也觉得“幽默”了一下。在幽默的文艺里，如Aristophanes①，如Rabelais②，如Boccaccio③，都大大方方的写出后人得用××印出来的事儿。据批评家看呢，有的以为这种粗莽爽利的写法适足以表示出写家的大方不拘，无论怎样也比那扭扭捏捏的暗示强，暗透消息是最不健康的。（或者《西厢记》与《红楼梦》比《金瓶梅》更能害人吧？）有的可就说，这种粗糙的东西，也该划入低级幽默，实无足取。这个，且当个悬案放在这里，它有无危险，是高是低，随它去吧；这又不是这里所要说的。

 

来到正文。我所要说的，是我自己体验出的一点道理：幽默的人，据说，会郑重的去思索，而不会郑重的写出来；他老要嘻嘻哈哈。假若这是真的，幽默写家便只能写实，而不能浪漫。不能浪漫，在这高谈意识正确，与希望革命一下子就成功的时期，便颇糟心。那意识正确的战士，因为希望革命一下子成功，会把英雄真写成个英雄，从里到外都白热化，一点也不含糊，象块精金。一个幽默的人，反之，从整部人类史中，从全世界上，找不出这么块精金来；他若看见一位战士为督战而踢了同志两脚，似乎便有点可笑；一笑可就泄了气。幽默真是要不得的！

浪漫的人会悲观，也会乐观；幽默的人只会悲观，因为他最后的领悟是人生的矛盾――想用七尺之躯，战胜一切，结果却只躺在不很体面的木匣里，象颗大谷粒似的埋在地下。他真爱人爱物，可是人生这笔大账，他算得也特别清楚。笑吧，明天你死。于是，他有点象小孩似的，明知顽皮就得挨打，可是还不能不顽皮。因此，他有时候可爱，有时候讨人嫌；在革命期间，他总是讨人嫌的，以至被正人君子与战士视如眼中钉，非砍了头不解气。多么危险。

顽皮，他可是不会扯谎。他怎么笑别人也怎么笑自己。Rabelais，当惹起教会的厌恶而想架火烧死他的时候，说：不用再添火了，我已经够热的了。他爱生命，不肯以身殉道，也就这么不折不扣的说出来。周作人（知堂）先生的博学，谁不知道呢，可是在《秉烛谈序言》中，他说：“今日翻看唱经堂杜诗解――说也惭傀，我不曾读过全唐诗，唐人专集在书架上是有数十部，却都没有好好的看过，所有一点知识只出于选本，而且又不是什么好本子，实在无非是《唐诗三百首》之类，唱经之不登大雅之堂，更不用说了，但这正是事实……”在周先生的文章里，象这样的坦白陈述，还有许许多多。一个有幽默之感的人总扭不过去“这是事实”，他不会鼓着腮充胖子。大概是那位鬼气森森的爱兰.坡吧，专爱引证些拉丁或法文的句子，其实他并没读过原书，而是看到别人引证，他便偷偷的拉过来，充充胖子。这并不是说，浪漫者都不诚实，不过他把自己一滴眼泪都视如珍宝，那么，假充胖子也许是不可免的，他唯恐?了气。幽默的人呢，不，不这样，他不怕泄气，只求心中好过。这么一来，他可就被人视为小丑，永远欠着点严重，不懂得什么叫作激起革命情绪。危险。

 

他悲观，他顽皮，他诚实；哼，他还容让人呢，这就更糟。按说，一个文人应当老眼看六路，耳听八方，有个风声草动，立刻拔出笔来，才象那么一回子事。战斗的时候，还应当撒手就是一毒气弹，不容来将通名，就给打闷了气。人家只说了他写错一个字，他马上发现那个人的祖宗写过一万个错字，骂了祖宗，子孙只好去重修家谱，还不出话来。幽默的人呀，糟心，即使他没写错那个字，也不去辩驳；“谁没有个错儿呢？”他说。这一说可就?了大家的劲，而文坛冷冷清清矣。他不但这样容让人，就是在作品之中也是不肯赶尽杀绝。他看清了革命是怎回事，但对于某战士的鼻孔朝天，总免不了发笑。他也看资本家该打倒，可是资本家的胡子若是好看，到底还是好看。这么一来，他便动了布尔乔亚的妇人之仁，而笔下未免留些情分。于是，他自己也就该被打倒，多么危险呢。

这就是我所看出来的一点点意思，对与不对都没关系。

                  载一九三七年五月十六日《宇宙风》第四十一期